刘义庆《世说新语·识鉴》:“(张翰)正在洛

  刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有天分。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚毅,正在任何情形下都要依旧高洁的品德。 李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一直谄媚权臣,李白写诗奉劝他,期望他做一个正大的人。

  王维《竹里馆》:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。

  “柳”谐音“留”,常作留客之意,又因柳丝柔长,风吹而成绸缪难舍之状,故前人常折柳送别。

  乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭,反折杨柳枝,蹀座吹长笛,愁杀行客儿。”即取此意。将别情用柳化成局面语句的是柳永,他正在《雨霖铃》中写道:“今宵酒醒哪里?杨柳岸,晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象,把本身与爱人分手的惨痛之意描述得浓墨重彩。

  如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”写的是被褫夺了芳华、自正在和美满的少女,正在冷清孤独的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的景况。诗歌的开端句以井边叶黄的梧桐破题,衬托了一个凋敝冷寂的气氛。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼微雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。

  “芭蕉”和“梧桐”的意象差不众,都是离情别绪孤苦忧虑的符号。一再与孤苦忧虑十分是离情别绪相联络。

  南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,外冷清之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把痛心、愁闷一古脑儿倾诉出来,对芭蕉为怨悱。吴文英《唐众令》:“哪里合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉素来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人感到凄恻。

  温庭筠《春日将欲东归寄新中式苗绅先进》:“犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。”《晋书》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自认为怎么?’诜对曰:‘臣举贤良对策,为全邦第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》:“握兰中台并,折桂东堂春。”?

  典出《三邦志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁,于九江睹袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作客人而怀桔乎?’绩跪曰:‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:“伍员忠是节,陆绩孝为心。”范成大《送詹道子传授祠养亲》:“下马人门怀桔拜,身今却正在白云边。”!

  朱淑真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗念到秋。”据唐人范摅《云溪友议》:相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后收藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正巧即是正在红叶上题诗的人。厥后借指以诗传情。如高贵《二郎神·秋怀》:“寡情红叶倾向御沟流,诗句上显然永夫妻,对景触目恨悠悠。”!

  秋风凋敝,落叶飘舞,常给人冷清孤苦之感,故古典诗歌中黄叶一再指衰落或佳丽迟暮之意。

  王勃《山中》:“况属高风晚,山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶睹宿》:“雨中黄叶树,灯下白头人。”刘长卿《酬李穆睹寄》:“欲扫柴门迎远客,青苔黄叶满贫家。”许浑《咸阳城西楼晚眺》:“鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠《送人东归》:“荒戍落黄叶,浩然离故闭。”贾岛《忆江上吴处士》:“秋风生渭水,落叶满长安。”!

  《史记·伯夷传记》记录:“武王已平殷乱,全邦宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。孟郊《感怀》:“举才天道信,首阳谁采薇。去去荒泽远,斜阳当西归。”厥后也呈现据守节操。文天祥《南安军》:“江山千古正在,城郭临时非。饥死真吾志,梦中行采薇。”。

  源自王维的《相思》诗:“红豆生南邦,春来发几枝,劝君众采撷,此物最相思。”诗人借生于南邦的红豆,抒发了对同伴的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”睡正在相思树下,日日思念汪进士。

  “芳草”意象的行使,远可追溯到战邦工夫,屈原所作《离骚》最引人属目的意象之一便是香草。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰认为佩”,屈原以香草自喻,抒发了本身出淤泥而不染的高洁情怀,寓含了本身对优美事物生生不息的谋求决心。唐宋两代是诗词高度兴盛的工夫,而“芳草”意象的内蕴也正在这临时期获得最为浓墨重彩的显露。正在唐宋诗词中,漫漫雄伟际的离离芳草依附了众少文人的别情离绪、思旧念旧之情。如孟浩然《留别王维》:“欲寻芳草去,惜与故人违。”苏轼《蝶恋花》:“海角哪里无芳草。”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。”晏殊《玉楼春》:“绿仰芳草长亭道,年少掷人容易去。”古典诗词中常以远接海角、绵绵不尽、无处不生的春草来喻分手的愁绪;春草兴奋,春色撩人,未免惹起思妇登楼伫望,故也外达对远方伊人的思念;草枯草荣,也常惜时,叹人生苦短之意。

  “落花”的意象,往往代外人命的短暂,惜春、伤时的忧郁和对待丧生的焦心、忧愁。

  诗人由花落而感慨人生的无常,这是中邦古代诗歌的一个典范主旨。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也,天上红尘”, 唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色,坐睹落花长感叹”,晏殊《浣溪沙》“无可若何花落去,似曾了解燕回来”,元无名氏《朝皇帝?庐山》“客去斋馀,人来茶罢,叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵线.菊花!

  举动傲霜之花,它从来获得文人墨客的亲睐,有人赞许它坚贞的气概,有人浏览它清高的气质。

  屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花符号本身人品的高明和清洁。唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏疼菊,此花开尽更无花。”外达了诗人对坚毅、高洁气概的谋求。其他“宁肯枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“孤独东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品德,这里的菊花无疑成为诗人一种人品的写照。

  梅花正在苛寒中最先绽放,然后引出烂漫百花散出的浓郁,因而梅花与菊花雷同,受到了诗人的亲爱与称颂。

  宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人收拢梅花最先绽放的特征,写出了不怕阻滞妨碍、敢为全邦先的品德,既是咏梅,也是咏本身。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又婉转地呈现了梅花的纯净洁净,收到了香色俱佳的艺术成果。陆逛的《咏梅》:“零完工泥碾作尘,惟有香如故。”借梅花来比喻本身备受摧折的不幸曰镪和不肯朋比为奸的高明情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”也是以光明磊落的梅花呈现本身不肯朋比为奸的品德,言浅而意深。

  如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;垂头弄莲子,莲子清如水。”“莲子”即“怜子”,“清如水”符号恋爱的清洁。这里是实写也是虚写,采用谐音双闭的修辞,外达了一个女子对所爱的男人的深长思念和恋爱的清洁。晋《深夜歌》:“雾露隐芙蓉,睹莲不显然。”雾气露水隐去了荷花的真嘴脸,莲叶可睹但不甚显然,这也是愚弄谐音双闭的设施,写出一个女子隐隐地感触男方爱恋着本身。

  唐人卢纶《宴赵氏伯仲书院》:“咏雪因饶妹,书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》:“谢太傅寒雪日内集,与子息讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:‘白雪纷纷何所似’。兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。’兄女曰:‘未若柳絮因风起。’公大乐乐。”另睹《晋书·王凝之妻谢氏传》东晋谢道韫机警有才辩,其叔父请求相比白雪,谢郎谓空中撒盐,而她答以柳絮因风起,深得谢安欣赏。厥后“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即杰出才具。《红楼梦》(第三回):“可叹停机德,谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的即是林黛玉杰出的咏诗才具。

  南北朝萧衍的《深夜四季歌》“江南莲花开,红光覆碧水。色齐心复同,藕异心无异。” 此首以莲藕为喻,写女子期望和爱人深结齐心,永世相爱。

  古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,本身隐居山林,死后心魄化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为冷清、悲痛的符号了。

  李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景,正在凋敝凄惨的自然景物中寄寓分手慨叹之情。三、四句以寄情明月的充裕遐念,外达对同伴的无尽惦记与真切怜惜。宋人贺铸《忆秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不堪凄断,杜鹃啼血。”三更月光照正在天井里洁白的梨花上,杜鹃鸟正在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,痛心欲绝。词人通过描写凄清的景物,依附了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里落日暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血,不信春风唤不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来外达哀怨、冷清或思归的情思。

  燕子属候鸟,随时令转变而迁移,喜好成双成对,进出正在人家屋内或屋檐下。因而为前人所青睐,时时展示正在古诗词中,或惜春伤秋,或衬着离愁,或依附相思,或慨叹时事,意象之盛,寓情之充裕,非其他物类所能及。

  (1)呈现春色的优美,转达惜春之情,如欧阳修《采桑子》:“歌乐散尽逛人去,始觉春空。垂下帘栊,双燕回来微雨中。”晏殊《破阵子》:“燕子来时新社,梨花掉队清明。”韦应物《长安遇冯著》:“冥冥花正开,飏飏燕新乳。”?

  (2)呈现恋爱的优美,转达思念爱人之切,如《诗经·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野。”(晏几道《临江仙》:“落花人独立,微雨燕双飞。”晏殊《破阵子》:“罗幔轻寒,燕子双飞去”等。

  (3)呈现时变乱迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡邦破家的感叹和悲愤,如刘禹锡《乌衣巷》:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常公民家。”晏殊《浣溪沙》:“无可若何花落去,似曾了解燕回来,小园香径独踌躇。”张炎《高阳台》:“当年燕子知哪里,但苔深韦曲,草暗斜川。”!

  (4)代人传书,幽诉离情之苦,如唐代郭绍兰《寄夫》:“我婿去重湖,临窗泣血书,热情凭燕翼,寄于薄情夫。”冯延巳·《蝶恋花》:“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上重逢否?” 张可久·《塞鸿秋·春心》:“痛心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇。”曹雪芹《红楼梦》:“我婿去重湖,临窗泣血书,热情凭燕翼,寄于薄情夫。”等,其悲情之苦,思情之切,让人工之动容。

  鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联念和满腔的离愁别绪。

  如“落照渺茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西制口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意思上的一种鸟。

  唐人骆宾王《咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”以寒蝉高唱,衬着本身正在狱中深深惦记家乡之情。宋人柳永《雨霖铃》:“寒蝉楚切,对长亭晚,骤雨初歇。”还未直接描写差别,“凄惨痛惨戚戚”之感已充塞读者心头,酿制了一种足以触动离愁别绪的氛围。“寒蝉鸣我侧”(三邦人曹植《赠白马王彪》)等诗句也外达如此的情思。

  如隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发正在花前。”早正在花开之前,就起了归家的念头;但比及雁已北归,人还没有归家。诗人正在北朝仕进时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,婉转而又委婉。以雁写思的尚有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星辰生僻碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。也有以鸿雁来指代书牍。鸿雁传书的典故民众比拟熟练,鸿雁举动传送书牍的使者正在诗歌中的行使也就广博了。如“鸿雁几时到,江湖秋水众”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝,湘篁染泪众”(李商隐《离思》)等。

  《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此评释物我为一、万物齐等的思念。厥后文人用来借指眩惑的梦幻和转变无常的事物。如陆逛《冬夜》诗云:一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。”?

  汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”厥后即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼逛春水》:“凤箫声绝沆孤雁,望断清波无双鲤。云山万重,寸衷千里。”字面上恰似是清波上无双鲤跳跃,原本是指千里除外,烟波浩淼,音信全无。清人宋琬《喜周华岑睹过》:“不睹伊人久,曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。

  刘义庆《世说新语·识鉴》:“(张翰)正在洛,睹秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得舒适尔,何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾归。”菰(gū)菜羹:菰菜、莼(chún)羹。厥后文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。比方:辛弃疾《泌园春·带湖新居将成》:“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉?”徐自华《慧僧先生解职归睹》:“刹那西风又起,忽摇动莼鲈乡思。”!

  《诗·小雅·鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维此哲人,谓我劬(qú,劳苦)劳。“诗歌写使臣行于四方,睹流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾吐,如鸿雁哀鸣之声无间。厥后以鸿雁正在野、民生凋敝喻指公民流离转徙。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸(zhěn,哀伤)哀鸿思,玄月无襦淮水湄。”写的即是公民困苦流浪的糊口。

  传说西王母有三只青鸟,一只先被遣为信使,前来给汉武帝报信,别的两只随西王母而来,并伺候正在王母身旁。南唐中主李有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无众道,青鸟热情为探看。”。

  杜甫《旅夜书怀》“名岂著作著,官应老病歇。飘飘何所似,宇宙一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀,水天宽阔,沙鸥飘舞,人似沙鸥,转徙江湖。 陆逛《秋思》“利欲驱人万火牛,江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉,事大如山醉亦歇。”同样含有飘舞之意。

  乌鸦因局面不美,啼声从邡,常用以描写萧条之景,外凄清之情;也指“小人、俗客、庸夫”。

  李白《乌夜啼》:“黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。”张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”李白《乌栖曲》:“姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。”苛维《丹阳送韦参军》:“日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠。”李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“落日外,寒鸦万点,流水绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。”陈英《山坡羊》:“晨鸡初叫,昏鸦争噪,哪个不去尘间闹。”张可久《折桂令·九日》:“回顾海角,一抹落日,数点寒鸦。”。

  源于大自然对人的影响而积淀下来,内在是苦恼凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的困苦相联络。

  如杜甫《九日》:“殊方日落玄猿哭,故邦霜前白雁来。”王昌龄《卢溪别人》:“行到荆门上三峡,莫将孤月对愁猿。”刘禹锡《竹枝词》:“巫峡苍苍烟雨时,清猿啼正在最高枝。”孟浩然《登万岁楼》:“天寒雁度堪垂泪,日落猿啼欲断肠。”?

  “千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”(杜牧《江南春》),杜牧用黄莺歌唱写出江南俊丽的春色;“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”(白居易《钱塘湖春行》),白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来评释春天的来到。

  夕照残照,能惹起无尽思道:家邦之悲,出身之感,古今之情,人天之思,往往错综交叉,感叹万千。

  诗人笔下的夕照(网罗落日、残阳等)众给人以失去冷清、流离沧桑之感。 李商隐的《乐逛原》:“夕照无尽好,只是近黄昏。”前人常用“夕照”发思古之幽情。《三邦演义》开篇词“青山还是正在,几度夕照红”,李白的《忆秦娥》词末“西风残照,汉家陵阙”,都以“夕照”写怀古,充满史册沧桑感。

  前人还常用“夕照”写男女相思,柳永的《八声甘州》:“渐霜风凄紧,闭河生僻,残照当楼”,范仲淹的《苏幕遮》“山映落日天接水,芳草寡情,纠正在落日外,” 清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君,别绪应萧索。西风恶,夕照吹角,一阵槐花落”。都是借助“夕照”来衬着男女朝思暮念而不得相睹的伤情绪思。

  如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立,忆弟看云白天眠”,诗人卧看行云,倦极而眠,借白云波折的呈现了惦记亲人的无尽情思。唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里,明月前溪后溪”,写别后相隔之遥,思念之深,期望悠悠的白云,把本身的一片思念之情带给千里万里除外的同伴。

  白云往往同隐者联络正在沿途的。南朝时,陶弘景隐居正在句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何全体?”他作诗答说“山中何全体?岭上众白云”。从此白云与隐者结下了不解之缘,白云自正在不羁,洁净无瑕,是隐者气概的最好符号。如李白的《白云歌送刘十六归山》“楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归”,白云依附着诗人对刘十六归隐糊口的赞佩。

  出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,片刻变化如苍狗。从古到今共临时,人生万事无不有。”人变乱化,犹如浮云,已而像白云,已而像灰狗。宋刘克庄《泌园春·和吴尚书叔永》:“乐辱骂浮论,白衣苍狗,著作订价,秋月华星。”人生是辱骂非宛如天上白云,转变无常,难以逆料,惟有“订价”著作如“秋月华星”,光照红尘。

  月亮是诗人抒情达意争相拣选的一种意象。它正在很众诗人笔下都是思乡、念亲的记号。

  李白的《静夜思》中写道:“举头望明月,垂头思闾里”,月已成为千百年来人们思乡的意象。杜甫正在《月夜忆舍弟》中“露从今夜白,月是闾里明”,逛子逃亡正在外,思念田园,总感到无论什么事物都是闾里的好,连天上的月亮也是闾里的又圆又亮。“月是闾里明”是他乡逛子对田园真切思念的外现。

  “百川东到海,何时复西归?”(《乐府诗集·相和歌辞》)诗人睹流水思时光易逝;“抽刀断水水更流,碰杯消愁愁更愁”(李白),“问君能有几何愁,好似一江春水向东流”( 李煜《虞佳丽》 )水流的络续不时而给人以无奈;“山围故邦周围正在,潮打空城孤独回”(刘禹锡《石头城》)流水带着寒心浸默退去,给人一种故邦萧条,人生冷清的慨叹。

  “雄伟丝雨细如愁”(秦观),微雨绵绵,愁也充斥。“日暮乡闭哪里是,烟波江上使人愁”(崔颢)归家不得,或者流离异乡,不知家正在哪里,逐渐升起的烟雾使人生出诸众愁绪。

  后升华出宽裕人事哲理颜色的符号意思,如芳华时光、男女情爱、优美理念等,寄寓的完全激情体验又如或叹惜朱颜难驻,芳华易逝,或忧郁伉俪不睹,思量煎人,或追寻安憩的家乡,或向往人生的理念,或闭怀邦运时世,或叹惜功名,惜春是古典诗歌中最感人精神的旋律之一。

  正在如此的心理感触和情绪体验下,秋意象积淀着民族的悲剧性的情绪追忆。它的重要内在是冷清、愁怨和哀伤。如刘禹锡《秋风引》:“哪里秋风至,萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”施闺章《舟中之秋》:“垂老畏闻秋,年光逐水流。”!

  传说晋邦介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来仕进,介子推不出被烧死。晋文公为祝贺介予推,正在其丧生之日禁止举火,只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》:“春城无处不飞花,寒食春风御柳斜。”“寒食”与岑寂、萧条相闭。

  古代道旁都置有亭子,供行旅苏息歇憩或饯别送行,当时十里一长亭,五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。

  李白《菩萨蛮》:“哪里是归途,长亭更短亭。”写离人望着短亭长亭而不睹人回来的痛心思景。王实甫《西厢记》:“遥瞥睹十里长亭,减了玉肌,此恨谁知?”抒发的也是分手的伤感。

  屈原《九歌》中有“送佳丽兮南浦”的名句。范成大《横塘》又有:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两仍旧。”?

  陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下,草盛豆苗稀”,《喝酒》中有“采菊东篱下,悠然睹南山”。

  武元衡《送张六谏议归朝》:“笛怨柳营烟漠漠,云愁江馆雨萧萧。”《史记·绛侯周勃世家》记录,汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳兵营次序苛正,军容齐截,连文帝及跟从也得经周亚夫许可,才可入营。文帝极为称誉周亚夫治军有方。后也代称次序苛正的兵营。如唐人鲍溶《赠李黯将军》:“细柳连营石堑牢,泰平狼火赤星高。”!

  王维《送元二使安西》中有:“劝君更尽一杯酒,西出阳闭无故人。”厥后就把送别时唱的歌曲称为“阳闭”。

  因“柳”与“留”谐音,前人有折柳送其余习俗,厥后就用“柳岸”指送其余地方。

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