百子千莲正在佛语中的道理

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  打开一齐莲是滋长正在池沼中的宿根草本植物。夏日吐花,古来于印度最受着重。依史诗《摩诃婆罗众》所述,天下开垦之初,毗湿奴天的脐中生出莲华,华中有梵天,结跏趺坐,创设万物;又以莲华外征毗湿奴及其妃耦神。别的,也有人以莲华为众闻天的七宝之一。

  莲华是新颖印度的邦花。正在吉庆之时,印度人也往往正在典礼中以莲华为饰。譬如成家仪式时,莲华即常被取为首饰;印度政府的最上等勋章,即称为“莲华之饰”。这种观点,正在释教中也颇为常睹,《法华经》便是以莲华比喻处死的经典;正在极乐净土之中,也有青色莲华、黄色莲华、血色莲华与纯白莲华;别的,佛菩萨也民众以莲华为座。《大智度论》卷八云(大正25·116a):“人中莲华大不外尺,漫陀耆尼池及阿那婆达众池中莲华,大如车盖,天上宝莲华复大于此,是则可容结跏趺坐,佛所坐华复胜于此百切切倍。”?

  《入大乘论》卷下载,第十地菩萨生于摩醯首罗天王宫,坐于宝莲华王座而成佛。《观无量寿经》载,阿弥陀佛及观音、势至二菩萨等,皆坐于宝莲华上;众生临终时,彼佛等持莲台来迎九品往生之人。后代佛菩萨等像,亦民众安顿于莲华台之上。况且,莲华也是用来供养佛菩萨的常睹供物。如《大智度论》卷十云(大正 25·128c):“尔时宝积佛以千叶金色莲华与普明菩萨而告之曰:善须眉!汝以此华散释迦牟尼佛上。”。

  莲华出污泥而不染,清净微妙,所以诸经论中常以之为比方,《中阿含经》卷二十三〈青白莲华喻经〉云(大正1·575a):“犹如青莲华、红赤白莲华,水生水长,出水上不着水,如是如下世间生世间长,出生间行不着世间法。”《文殊师利净律经》〈道门品〉云(大正14·452b):“人心本净,纵处秽浊则无瑕疵,犹如日明不与冥合,亦如莲花不为泥尘之所沾污。”陈译《摄大乘论释》卷十五,以莲华之香、净、柔弱、可爱四德,喻法界真如之常乐我净四德。又如以法华、华厉比喻秘诀;《华厉经》、《梵网经》等有莲华藏宇宙之说;密教亦以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台;以莲华呈现众生本有之心莲。

  佛典中所提及的莲华,与中邦、日本之圆形叶莲差异,是一种卵形叶的睡莲。共有五种,略如下列。

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