去古刹到场三皈依措施是什么?

  三皈依也称为皈依三宝:一皈依佛、 二皈依法、三皈依僧。皈依,不只是走入空门的需要手续,也不只是一次典礼就能大功乐成的,其自身便是要紧的修行方法。皈依,是对三宝最真实的信托,是对佛、法、僧全身心的归投。

  皈依的日子没什么特定,随缘就行。哪天都相同无不同。释教皈依法会须要礼请法师主法,正在法师的引颈下诵经及受持五戒。结尾,法师会道喜众人成为一名真正旨趣上的佛高足,同时希冀众人以皈依三宝动作人生的出发点,主动践行尘世释教!

  皈依三宝是学佛的初学,受过皈依典礼后即为正式的释教高足。皈依佛法最要紧的不是皈依的方式,而是要邃晓为什么要皈依,正在邃晓什么是正信佛法的根本上生出的皈依心才是正念。

  【皈依,是很慎重庄苛的。要身心都打算好。不然万一你分歧,今后就没有机缘。】。

  【释教有轨则:凡夫一辈子惟有一次皈依的机缘。(末法时间,乱象各种无论)】。

  夫宅中宝藏,非指示而莫晓;衣里明珠,必注脚而方知。若不依僧,安能闻法?苟非佛法,无以出尘。今居士等人,身处世俗,念欲皈真,理须求请明师,乞受 净法。我今为汝等恭请某堂上某僧人,为汝等作三皈本师。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝。称本人名(受皈依者,即各称本人法名)。其余言词,皆随 我道。

  大德!埋头念我,高足(各称法名)今请大德为三皈本师。愿大德为我作三皈本师。我依大德故,得受清净三皈。慈悯故。(如是三请,每请一叩头。然后长跪而听。)?

  原夫佛未御宇,邪师说法,言皆是妄。法不契理,盲引痴愚,欲升反坠。佛出生间,如杲日丽天,群昏灼破;似皓月当空,万有凉爽。诸佛诚为反邪反正之导 师,与乐拔苦之慈父!良以一概智,穷彻因果,若性若相,靡不实知。两足尊,完满福慧,若折若摄,无非利物。自佛始证无上菩提,初逛波罗奈邦,耶输伽父,信 受三皈。教源肇起於西天,法水漫流于东土。直至于今,正在家二众,四生九有,咸沾恩惠。汝等欲受三皈者,准律所明,共有五种三皈:一、翻邪三皈;二、五戒三 皈;三、八戒三皈;四、十戒三皈;五、具足戒三皈。然今所受,是第一种三皈也。复于所皈三宝,而有方丈一体之别。若不知之,恐执相昧理,偏理废相。是故我 今先为示明。

  所言“方丈三宝”者,如来出生,夜观明星,树王得道,是为“佛宝”;依一实相,说四谛法,是为“法宝”;初度陈如五人,召善来比丘,是为“僧宝”。佛 灭度后,以刻铸图绘如来遗像,是为“佛宝”;贝叶黄卷,三藏圣教,是为“法宝”;剃发染衣,苛净毗尼,绍弘佛化,是为“僧宝”。所言“一体三宝”者,以一 实相慧,觉了诸法,非空非有,亦空亦有,双忘双照,三智圆觉,是自性“佛宝”;所觉法性之理,三谛具足,是自性“法宝”;此觉慧与理事和合,是自性“僧 宝”。而方丈一体,悉称宝者,不为世间法之所侵凌故,不为懊恼之所染污故。

  所言“皈依”者,《显宗论》云:“营救之义。以皈依三宝,能息广博存亡苦轮,远离一概大怖畏故。”须知,舍方丈三宝,别无一体三宝;离一体三宝,更无 方丈三宝。方丈是相,相即性中之相;一体是性,性即相中之性。性如镜面,相如影像,镜里观花,花不离镜;水中望月,月不正在水。亦真亦假,如梦如幻;真空不 空,妙有非有,性相一如,二而不二。迷之者,流转存亡;悟之者,成等正觉。

  汝今既能笃信皈依“方丈三宝”,则本有“一体三宝”,法尔具足。如是性相不乖,理事双明,方为真正受三皈者。(上文请再详讲一遍)汝等已谛闻我语,能 逐一信解否。?(受皈依者应即解答云:“能解。”)汝既能解,能逐一如法受持否?(受皈依者应解答云:“能如法受持。”)!

  善须眉!汝等既能如法受持三皈者,该当先请十方三宝,认为依怙之尊。次屈一概万灵,而作镇苛之主。汝等起立合掌,忠心作观,随我启请。大家称本人法名。

  香花迎,香花请。高足(各称法名)埋头奉请:娑婆教主南无本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空,遍法界一概诸佛。惟愿十方诸佛,不违本誓,慈光摄照,证实受皈。(三请,每请一叩头)。

  香花迎,香花请。高足(各称法名)埋头奉请:巨细二乘。毗尼律藏。五篇三聚,解脱木叉。十二分经,权实教典。离欲真净,甚深法宝。谨运埋头,皈命顶礼!(三请,每请一叩头)。

  香花迎,香花请。高足(各称法名)埋头奉请:观音势至。文殊普贤。清净海众,诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山律宗诸大状师。中兴律祖。慧云馨公大僧人。某某堂上某某老僧人。惟愿诸会尊者,不违本誓,慈光摄照,证实受皈。(三请,每请一叩头)!

  香花迎,香花请(名称法名)埋头奉请:光芒会上,寄位诸天。梵释四王,天龙八部。伽蓝土地,护戒神王。金刚力士,幽显灵祗。惟愿不违本誓,监坛护戒。(三请,每请一叩头)?

  (如是一、二、三请已竟,僧人就座而坐。受皈依者,仍复长跪合掌,诚谛而听。)!

  上来迎请三宝证实。今则三宝慈光,摄照汝等。窃恐旷劫至今,制诸恶业,障闭心源,不胜纳受。是故汝等,应对三宝前,生大内疚,生大怖畏。思地狱苦,发菩提心,求哀后悔。称本人名,随我发言。逐一自说!

  我高足(各称法名)从无始劫,乃至今世,毁破三宝,作一阐提。谤大乘经,断学般若。残害父母,出佛身血。污僧伽蓝,破他梵行。焚毁塔寺,盗用僧物。起 诸邪睹,拨无因果。狎近恶友,违背良师。自作教他,睹闻随喜。如是等罪,无量广博。故于今日,生大内疚。克诚披露,求哀后悔。惟愿三宝,慈祥摄受。放净光 明,照触我身。诸恶祛除,三障蠲除。复本旨源,真相清净。(以上和唱三遍)!

  汝等对三宝前后悔已竟,罪业必然袪除,身心自然清净。汝当外托事仪,内明理观,而起雄壮慈护之心,遍缘一概情非情境。于此境上,誓愿断恶修善,利济众生。心绪缘览,系法于心。心法和合,名曰三皈体。皈依之语,汝合自陈。恐汝未能,应随我语,端身合掌,忠心皈依。

  我(自称法名)尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。(如是三番皈依,三叩头)。

  上来三皈,恰是纳体於心。特别三结,得法完满,谓之三番羯磨。汝当忠心,随我语道。

  我(各称法名)皈依佛竟,宁牺牲命,终不皈依自正在天魔等。皈依如来至真等正觉,是我所尊。慈悯故。(如是依师自说毕,一叩头。三说三叩头。下皆同此)。

  我(各称法名)皈依法竟。宁牺牲命,终不皈依外道文籍。皈依如来所说三藏十二部一概经典,是我所尊。慈悯故。

  我(各称法名)皈依僧竟。宁牺牲命,终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧,是我所尊。大慈悯故。(以上各三遍)!

  善须眉!汝等既皈依三宝,已获本体,则心有所皈,身有所依。当起妙用,发大誓愿。所言妙用大愿者,应观苦、集、灭、道四谛,而发四弘誓愿:一观三界九 有一概众生,未度苦谛三苦八苦,无量诸苦,迷真逐妄,不思出离。是故汝今发愿,度尽众生。二观三界九有一概众生,未解集谛,十使、睹思、五住等惑,缠缚不 脱,随业报生。是故汝今发愿,断尽懊恼。三观三界九有一概众生,未安道谛。戒定般若,十二部经。无熏闻思,不知修学。是故汝今发愿,勤学诀窍。四观三界九 有一概众生,未得灭谛。迷觉体者,不信佛心;悟觉体者,分证未圆。是故汝今发愿,必成佛道。汝今既知观境发愿,当以慧照现前。随我发言,忠心合掌。恭对三 宝前,发四弘誓愿。(僧人说一句,受皈者复一句。四句毕,一叩头。共三遍。)!

  善须眉!汝今已发四弘誓愿,则智为先导。但确信行,有愿必从。汝虽身同世俗,心是菩萨。所获好事,难以想象。《校量好事经》云:“若三千大千全邦,满 中如来,如稻麻竹苇。人以四事供养,满二万岁。诸佛灭后,各起塔庙,复以香花各种供养。其福虽众,不如有人以纯净心,皈依三宝所得好事。”汝今当生大欢 喜,生希有思。愈增笃信,愈坚壮志。出懊恼渊,至菩提岸。即今所受三皈,认为出生正因。慎勿退失,谨守修行。汝能依教推行否?(受皈依者应答云)?

  晓畅合股人宗教熟手接纳数:17616获赞数:147923福筑省闽东梵学院居士卒业生 江西省浮梁县释教协会副会长 江西省景德镇市宗教文明商酌所副所长向TA提问伸开完全1、找任何古刹的客堂(仿佛于对外应接的部分)的知客僧,都可认为你布置皈依典礼?

  5、皈依仿佛你思参预释教这所学校研习,成为它的电大函大夜大生(业余生,沙门才是科班生、正取生),须要打点入学手续(业余生称为“皈依”;专科生称为“剃度”),发下学生证(业余生称为“皈依证”;科班生称为“度牒),并听命学校的规章轨制(称为“戒律”,业余生戒律有五条,称为“五戒”,即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒”,要是可以完全守住,那便是“持五戒”,称为“满分优婆塞/优婆夷”;要是守不住完全,那么能够先持一戒以致四戒,称为“一分优婆塞/优婆夷”,循序类推。要是显示好的再加三条“戒着香华,戒坐卧高雄壮床,戒非时食”,合起来就称为“八戒”,没错,便是“猪八戒”的“八戒;而科班生分歧,男生必需听命250条,女生则348条),一齐联合研习。可是现正在为了接引众生,时时把皈依典礼和授戒典礼分裂进行了,皈依便是纯粹纯朴的打点“入学”手续,授戒典礼就其它再做了!

  学佛 便是 皈依,有证不学的 也许众,要是你必定是须要证件,照样先商酌邃晓了 正在 去办!

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